LA COMUNIDAD POLÍTICA AL SERVICIO DE LA SOCIEDAD CIVIL

ACTIVIDAD INICIAL: Expresar que entiendo por "sociedad civil" y "sociedad política" y de que se encarga cada una, también que entiendo por "primacía" y por "subsidiaridad" y por "dialéctica". Si algún termino no comprendo, lo busco en el diccionario y lo escribo (esto es para entender el texto)

Leemos el siguiente texto

(De Compendio de DSI nros 417-418)

El valor de la sociedad civil

   La comunidad política se constituye para servir a la sociedad civil, de la cual deriva. La Iglesia ha contribuido a establecer la distinción entre comunidad política y sociedad civil, sobre todo con su visión del hombre, entendido como ser autónomo, relacional, abierto a la Trascendencia: esta visión contrasta tanto con las ideologías políticas de carácter individualista, cuanto con las totalitarias que tienden a absorber la sociedad civil en la esfera del Estado. (...)

   La sociedad civil es un conjunto de relaciones y de recursos, culturales y asociativos, relativamente autónomos del ámbito político y del económico. El fin establecido para la sociedad civil alcanza a todos, en cuanto persigue el bien común, del cual es justo que participen todos y cada uno según la proporción debida. Se caracteriza por su capacidad de iniciativa, orientada a favorecer una convivencia social más libre y justa, en la que los diversos grupos de ciudadanos se asocian y se movilizan para elaborar y expresar sus orientaciones, para hacer frente a sus necesidades fundamentales y para defender sus legítimos intereses.

El primado de la sociedad civil

   La comunidad política y la sociedad civil, aun cuando estén recíprocamente vinculadas y sean interdependientes, no son iguales en la jerarquía de los fines. La comunidad política está esencialmente al servicio de la sociedad civil y, en último análisis, de las personas y de los grupos que la componen. La sociedad civil, por tanto, no puede considerarse un mero apéndice o una variable de la comunidad política: al contrario, ella tiene la preeminencia, ya que es precisamente la sociedad civil la que justifica la existencia de la comunidad política.

   El Estado debe aportar un marco jurídico adecuado para el libre ejercicio de la actividades de los sujetos sociales y estar preparado a intervenir, cuando sea necesario y respetando el principio de subsidiaridad, para orientar al bien común la dialéctica entre las libres asociaciones activas en la vida democrática. La sociedad civil es heterogénea y fragmentaria, no carente de ambigüedades y contradicciones: es también lugar de enfrentamiento entre intereses diversos, con el riesgo de que el más fuerte prevalezca sobre el más indefenso.

ACTIVIDAD FINAL: Cuestionarse: 

¿Qué peligros pueden surgir si la comunidad política, en vez de servir a la sociedad civil, se sirve de ella?

¿Que marco jurídico puede proponer la sociedad política a la sociedad civil para que esta se desarrolle adecuadamente? Brindar un ejemplo concreto. 

Brindar un ejemplo de subsidiaridad por parte de la sociedad política hacia la sociedad civil. 

Expresar por escrito brevemente y entregar.

Fecha límite de entrega: Miércoles 8 de Mayo, 2da hora (poner recordatorio)

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA... ¿QUÉ ES?

1. PREGUNTA INICIAL (con el compañero)

a. ¿Pueden los miembros de la Iglesia (sacerdotes y laicos) opinar de cómo debería funcionar la sociedad para que todos sus integrantes puedan vivir bien? ¿existe alguna condición?

b. ¿puede convertir esa reflexión en una enseñanza y ofrecerla?¿por qué?

2. Analizamos los siguientes fragmentos:

FRAGMENTO 1

Primera encíclica Social de la Iglesia
"las nuevas cuestiones" del Papa León XIII

Del Padre Thomas Williams, LC, STD, PhL (http://www.clerus.org/clerus/dati/2003-10/14-13/02DsSP.html)

"¿Qué no es la doctrina social de la Iglesia?

- No es una tercera vía. No es una propuesta económica o política, no es un "sistema" ... Aunque se haga una crítica, por ejemplo, del socialismo y del capitalismo, no propone un sistema nuevo, una vía intermedia. No es una propuesta técnica, tanto para el campo político, o para el campo económico o social, sino que es más bien una doctrina moral, que surge de la concepción cristiana del hombre y de su vocación al amor y a la vida eterna. Forma una "categoria a se".

- No es una utopía, en el sentido de un ideal social imposible de alcanzar. No intenta describir un paraíso terrenal donde el hombre pueda alcanzar su perfecta realización.

- No obstante, no es en lo más mínimo un pragmatismo, un conformismo o una resignación ante la realidad y las estructuras existentes, sino que intenta desafiar al hombre creando una sana tensión entre las realidades temporales como son y los ideales del Evangelio. Busca soluciones verdaderamente dignas del hombre.

- No es una doctrina fija, estática, sino más bien un desarrollo continuo. En verdad, los principios fundamentales no cambian, puesto que están arraigados en la naturaleza humana que no cambia, sino que las aplicaciones se adaptan a las nuevas circunstancias históricas de tiempo y espacio."

FRAGMENTO 2

De  Unión Social de Empresarios Cristianos de Chile (USEC.cl)

Representación de la parábola
del buen samaritano

"Todas las enseñanzas sociales de la Iglesia se fundamentan por lo tanto en el Evangelio y en una concepción del hombre que lo sitúa en este mundo como un constructor de la sociedad, pero siempre mirando a su destino final trascendente. 

Así visto, el hombre, creado por Dios y que volverá a Él, sólo puede manifestar su amor al Creador, amando a su prójimo y realizando su particular y único aporte a la construcción de una sociedad más próspera, justa, solidaria y plenamente humana. 

Es por esto, que si el ser humano no experimenta primero un encuentro personal con Jesucristo, transformando su vida, iluminando su mente y llenando de amor su corazón, difícilmente podrá perseverar en su propósito de seguir los principios e imperativos morales contenidos en la Doctrina Social" 

FRAGMENTO 3 "El Orden Natural" Carlos Sacheri (abogado argentino)

Carlos Sacheri

La enseñanza pontificia en materia social constituye una doctrina. Esta presenta tres características principales: 1) síntesis especulativa; 2) de alcance práctico y 3) moralmente obligatoria.

Implica una síntesis teórica puesto que contiene y ordena, en un todo armonioso, un conjunto de principios que cubren todos los aspectos fundamentales del orden temporal, tanto en lo nacional como en lo internacional. 

Pero esa teoría del recto orden humano de convivencia está destinada a iluminar la acción; tiene un alcance práctico. “Todo principio relativo a la cuestión social no debe ser solamente expuesto, sino que debe ser realmente puesto en práctica” (Mater et Magistra, n. 226).


Por último, la doctrina reviste un carácter de obligatoriedad moral, ya que obliga en conciencia a los cristianos a vivir y obrar en conformidad a sus enunciados: “Esta doctrina es clara en todas sus partes. Es obligatoria; nadie puede apartarse de ella sin peligro para la fe y el orden moral” (Pío XII, 29-4, 1945).

ACTIVIDAD FINAL con el compañero:

En base a los tres fragmentos, confeccionar una definición ORIGINAL de Doctrina Social de la Iglesia (DSI) y un comentario personal (dos en total) sobre la misma (si debe existir, que temas debe tratar, si se puede llevar a la práctica, etc. ) 

IMPORTANTE: Todas las actividades del presente post se envían como "TP Nro. 3 DSI ¿Qué es?" con LIMITE ENTREGA: 10/4, 2da hora